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• 1. Badiha Sebih (MAEP)  |  Abril 28th, 2009 at 18:09

  El filósofo alemán y crítico literario, Walter Benjamin, planteó desde la Escuela de Frankfurt la importancia de trabajar sobre los márgenes. Darle voz y participación a aquel sector que, por diversos motivos, no era incluído dentro de los relatos o campos visuales.

  Mijaíl Bajtin intentó realizar lo mismo en sus complejos pero elocuentes relatos sobre el carnaval. Las connotaciones del silencio, de las máscaras, de los gritos, del llanto y de la risa (satánica para muchos).

  Ambos, desde su contexto, trabajaron para darle vitalidad a aquello que estaba neutralizado, desplazado e incluso enterrado por un sector. Es decir, intentaron hacer posibles sus propias torres de Babel. Lo importante no fue hacerlas comprensibles, sino tener la convicción de ello. Por eso, su transcendencia.

  Aplausos para ellos, claro.-

• 2. Badiha Sebih (MAEP)  |  Abril 28th, 2009 at 18:21

  El filósofo alemán y crítico literario, Walter Benjamin, planteó desde la Escuela de Frankfurt la importancia de trabajar sobre los márgenes. Darle voz y participación a aquel sector que, por diversos motivos, no era incluído dentro de los relatos o campos visuales.

  Mijaíl Bajtin intentó realizar lo mismo en sus complejos pero elocuentes relatos sobre el carnaval. Las connotaciones del silencio, de las máscaras, de los gritos, del llanto y de la risa (satánica para muchos).

  Ambos, desde su contexto, trabajaron para darle vitalidad a aquello que estaba neutralizado, desplazado e incluso enterrado por un sector. Es decir, intentaron hacer posibles sus propias torres de Babel. Lo importante no fue hacerlas comprensibles, sino tener la convicción de ello. Por eso, su transcendencia

• 3. gustavo mariel  |  Mayo 1st, 2009 at 10:59

  Trato de imaginarme al Roberto Arlt del siglo XXI.
  Almafuertes bolivianas? paraguayas? peruanas?
  Escribíme como en la cumbia villera!!!
  Aguante Arlt!!!

  Con todo mi respeto.

  Gustavo.

• 4. gustavo mariel  |  Mayo 1st, 2009 at 15:34

  CORRECCION COMENTARIO ANTERIOR

  Trato de imaginarme al Roberto Arlt del siglo XXI.
  Aguasfuertes bolivianas? paraguayas? peruanas?
  Escribíme como en la cumbia villera!!!
  Aguante Arlt!!!

  Con todo mi respeto.

  Gustavo.

• 5. Felipe Quiroga  |  Mayo 1st, 2009 at 23:40

  Conociendo como y para quien escribía Arlt, es interesante pensar que hubiera opinado él del lugar que ocupa hoy. Es decir, en su momento fue rechazado por escritores e intelectuales porque escribía “mal”; hoy es material de estudio en las escuelas de periodismo y universidades.

  Saludos.

• 6. Carolina Paolasso (MAEP)  |  Mayo 3rd, 2009 at 16:18

  Tuve la suerte de representar una obra de Roberto Arlt con un grupo de teatro titulada “300 Millones”. La misma cuenta la historia de una sirvienta española en la Buenos Aires de los años ‘30. Sumida en una vida de pobreza, abuso y enfermedad, el personaje logra dar rienda suelta a su imaginación y se atreve a soñar. Lo tremendo de ello es que, con la posibilidad de soñar con una vida mejor, en lo único que terminan esos sueños es en una vida igual de mala. En definitiva eso era lo único conocido para ella, por lo que ni siquiera podía soñar con algo diferente.
  En esta obra, pareciera que el autor escribiera desde el lugar del personaje, que lo conociera íntimamente. El nivel de detalle con que explica esa vida llega al público de manera desgarradora.
  Este es un ejemplo cercano para mi de cómo Arlt logra darle voz a aquellos que no la tenían, a esas personas que pareciera nadie quiere oír; siempre angustiante, pero extraordinariamente real.

• 7. Oriana  |  Mayo 5th, 2009 at 16:40

  Cuando analizamos a Roberto Arlt en clase, surgió la figura de Enrique Santos Discépolo. Él escribió el tango “Cambalache”. Lo copio para los que no lo conocen. En mi opinión, porque marca un contacto con los “bajos fondos” por donde Arlt transitó su escritura.

  CAMBALACHE (1935)

  Que el mundo fue y será una porquería
  ya lo sé…
  (¡En el quinientos seis
  y en el dos mil también!).
  Que siempre ha habido chorros,
  maquiavelos y estafaos,
  contentos y amargaos,
  valores y dublé…
  Pero que el siglo veinte
  es un despliegue
  de maldá insolente,
  ya no hay quien lo niegue.
  Vivimos revolcaos
  en un merengue
  y en un mismo lodo
  todos manoseaos…

  ¡Hoy resulta que es lo mismo
  ser derecho que traidor!…
  ¡Ignorante, sabio o chorro,
  generoso o estafador!
  ¡Todo es igual!
  ¡Nada es mejor!
  ¡Lo mismo un burro
  que un gran profesor!
  No hay aplazaos
  ni escalafón,
  los inmorales
  nos han igualao.
  Si uno vive en la impostura
  y otro roba en su ambición,
  ¡da lo mismo que sea cura,
  colchonero, rey de bastos,
  caradura o polizón!…

  ¡Qué falta de respeto, qué atropello
  a la razón!
  ¡Cualquiera es un señor!
  ¡Cualquiera es un ladrón!
  Mezclao con Stavisky va Don Bosco
  y “La Mignón”,
  Don Chicho y Napoleón,
  Carnera y San Martín…
  Igual que en la vidriera irrespetuosa
  de los cambalaches
  se ha mezclao la vida,
  y herida por un sable sin remaches
  ves llorar la Biblia
  contra un calefón…

  ¡Siglo veinte, cambalache
  problemático y febril!…
  El que no llora no mama
  y el que no afana es un gil!
  ¡Dale nomás!
  ¡Dale que va!
  ¡Que allá en el horno
  nos vamo a encontrar!
  ¡No pienses más,
  sentate a un lao,
  que a nadie importa
  si naciste honrao!
  Es lo mismo el que labura
  noche y día como un buey,
  que el que vive de los otros,
  que el que mata, que el que cura
  o está fuera de la ley…

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